哭丧时怎么干嚎
〖壹〗 、在哭丧时，人们会通过嗓门发出声音 ，表达悲伤 ，而不一定要流泪。在一些习俗中，哭丧时会唱哭丧歌，比如壮族习俗中会请来两位民间歌师来唱哭丧歌 。 然而 ，现代人的哭丧方式有所不同 ，特别是一些年轻的现代女性 。她们可能对生活的苦难已经麻木，即使亲人过世 ，她们可能只会发出几声干嚎 ，甚至可能完全不会哭泣。她们既不会哭，也不会大声哀嚎 ，更不用说诉说悲伤。
〖贰〗 、哭丧时从嗓门发出声音 ，不伤心流泪 。哭丧的习俗哭丧时唱出的歌叫哭丧歌，壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌 。现代人哭丧就不同了 ，特别是一些年轻妇女她们对生活苦楚毫无感受 ，即使亲人过世，一般只能干嚎几声 ，甚至干嚎都不会 ，她们既不会哭，又不会嚎，更不要说诉。
〖叁〗、首先 ，一定要有一个手帕 ，农村院子一般有大门，进大门就要大声的“嚎 ” ，（特别为了让后面守孝的人听到 ，也要开始哭），要让所有的人听到 ，在开嗓那一个同时所有人都侧目、回头 、抬头 。
〖肆〗 、有些地方的习俗是 ，奔丧时女的一进门就开始哭泣，并且边哭边诉说 。而对于男性 ，则一般是在遗体前喊死者的称呼 ，然后干嚎三声。不过，这些都是地方习俗 ，不能一概而论 。总的来说 ，奔丧时是否要哭，应该根据实际情况和遵照地方习俗来决定 。
〖伍〗、前天村东崔家老爷子过世了，他儿媳妇干脆一声没哭 ，从刚开始的“送魂 ”到最后“出关” ，被人看到时她都只是微微低着头而已。她姨急了扯她胳膊让她哭，她扶了扶眼镜说：“哭啥哭 ，我哭不出来 ，眼泪是让它出来就出来的吗？干嚎着假装大哭，我做不来 ，谁爱怎么说怎么说去 。”她姨跺跺脚没辙了 。
少数民族的婚俗之仡佬族哭嫁歌的唱法
〖壹〗 、仡佬族哭嫁歌的唱法主要包括以下几点：以哭伴唱 、以歌抒怀：仡佬族哭嫁歌是姑娘出嫁前与家族内外至爱亲朋所进行的告别礼仪 ，通过哭唱来表达离别之情。旋律与曲调：旋律简单流畅，曲调委婉动听 ，充满了浓厚的地方韵味 。歌词特点：歌词一般以七字句为主 ，方言土语较多，生活气息浓郁 ，情愫内涵深厚 。
〖贰〗、仡佬族哭嫁歌都用比兴手法 ，分为起歌 、正声 、勾音三部分。在女子哭唱的同时，被哭对象一般要把向自己跪头的出嫁女子穿地上拉起来，并劝说一些诸如“不要哭 ，没吃茶饭 ”等话语 ，被“哭 ”唱的人（父母除外）还需略赠薄礼。
〖叁〗、仡佬族哭嫁歌分为起歌 、正声 、勾音三部分 。唱哭嫁歌时，根据哭唱对象的不同 ，有一定的规矩 ，如先后顺序、避讳 、称谓等 。演唱方式：新娘在出嫁前1—3天开始，手执花帕遮脸哭唱。两旁有几位姑娘作陪 ，但作陪姑娘不参加哭唱 。
〖肆〗 、哭嫁歌的旋律简单流畅 ，歌词以七字句为主，充满了方言土语和生活气息 。在唱哭嫁歌时 ，还有一系列的规矩和礼仪 ，如先后顺序、避讳、称谓等。这些规矩不仅体现了仡佬族文化的严谨，也增加了这一仪式的庄重感 。从内容上看 ，仡佬族哭嫁歌既有对包办婚姻的怨愤 ，也有对亲友的感谢与道别 。
〖伍〗 、还有“把门枋” 、“追姑娘 ”和“打湿亲 ”习俗，在仡佬族婚俗里也很有特色。“把门枋”是新娘离家出嫁时，要双手紧紧地拉着门枋表示不肯离去 。这时候 ，媒人就要过来强行拉开新娘的双手 ，牵着新娘离开娘家 。 “追姑娘 ”是姑娘出嫁前要放声号哭，唱“哭嫁歌 ”。
〖陆〗、在仡佬族还有把门枋 、追姑娘和打湿亲习俗 ，这些婚俗也很有特色 。把门枋是新娘离家出嫁时 ，要双手紧紧地拉着门枋表示不肯离去 。这时候，媒人就要过来强行拉开新娘的双手 ，牵着新娘离开娘家。追姑娘是姑娘出嫁前要放声号哭 ，唱哭嫁歌。
坐歌堂坐歌堂唱(哭)的是花园歌或哭词
坐歌堂时，新娘唱的确实是花园歌或哭词 。具体内容如下：内容丰富多样：涵盖了对亲人的深深思念 ，如离别父母 、兄弟姐妹 ，外公外婆、姑 、舅 、姨等亲人，也涉及嫁娶过程中的种种细节 ，如杀猪、进厨 、接客等 。
在农村的传统习俗中 ，新娘出嫁前会有一项特别的仪式——坐歌堂，哭唱（哭歌）三天三夜，甚至更长。新娘 ，被称为新娘子 ，由纯洁的姐妹或亲友牵出，面蒙手巾 ，坐在桌子中央 ，开始她的哭唱 。在北方山区，新娘则常见于闺房床铺上 ，由多位姐妹陪伴哭唱 。
是旧时流行全市农村的一种历史悠久的婚礼习俗 ，伴嫁 、哭嫁，嘉禾县称“坐歌堂” ，桂阳县叫“坐花筵 ” ，苏仙区谓“坐花园 ”。伴嫁唱的歌，嘉禾县叫“伴嫁歌” ，桂阳县叫“唱娘娘 ” 。哭嫁唱的歌 ，嘉禾县叫“哭嫁歌 ”，汝城县叫“哭喂喂” 。
瑶族的风俗特点如下：瑶族居民的主食以玉米、大米和红薯为主。瑶族的房屋建筑因地而异，形式多样 。瑶族男女都喜欢蓄长发等 。瑶族的婚姻风俗是嫁女又嫁郎。瑶族人喜欢唱歌 ，如：堂歌 ，打铜鼓 、抛绣球等 。丧葬风俗上多实行土葬，现在实行殡葬改革 ，试行火葬等 。
见面后 ，按花园会友的传统程序坐定。后生取出月饼排成双数摆开，用歌声劝姑娘们吃月饼。姑娘以歌答谢 。双方一边吃月饼 ，一边用歌和白话互诉衷情 。直到夕阳西下才告别。分手时 ，小伙装剩下的月饼包好送给姑娘 。
、“开叹情”、“啼惨切 ”，是土家族新娘出嫁时履行的一种用歌声来诉说土家族妇女在封建买办婚姻制度下的不幸命运和对自己亲人的眷恋不舍之情的哭唱仪式活动 。哭嫁歌就是在哭嫁这一哭唱仪式上所唱的抒情歌谣；是哭嫁仪式活动所构成的固定曲牌及固定词章。
哭祖庙的哭唱口诀
近来并无统一称为“哭祖庙哭唱口诀 ”的内容 。在《哭祖庙》相关艺术呈现中 ，不同剧种有各自特色唱词 ，以下为你介绍部分版本：刘随社秦腔版唱词片段“行来在祖庙用目看，用目看 ， 先祖灵位供里边 。 一脚踢开门两扇 ， 小刘湛在庙堂祭奠祖先。
民间传统婚姻习俗:哭嫁?
〖壹〗、四川传统婚姻习俗中的哭嫁，是新娘出嫁时通过哭唱表达情感的一种传统仪式，涉及汉 、土家等多个民族 ，内容丰富且具有深厚文化内涵 。哭嫁的时间与形式：哭嫁一般从新娘出嫁前半个月至一个月开始 ，部分地区甚至提前三个月 。初期为断续进行，新娘可自由哭泣 ，亲族乡邻送礼时即兴哭唱致谢。
〖贰〗 、哭嫁 ，亦称哭出嫁、哭嫁囡 、哭轿等 。是汉 、土家、藏 、彝 、壮、撒拉等民族的传统婚姻习惯，即新娘出嫁时推行的哭唱典礼勾当 。哭嫁一样平常重新娘出嫁的前半个月 、一个月开始 ，有的乃至前三个月就已揭开了哭唱的序幕。不外 ，开始时都是断断续续举办的。可以自由地哭 。
〖叁〗 、另一种民间故事则讲述了继母对继女和亲女的不同态度，以及继女出嫁后通过“哭嫁”形式表达的不舍与感激 ，最终形成了这一风俗 。但这些故事同样缺乏确凿的历史证据来支撑其作为“哭嫁 ”起源的论断。因此 ，“哭嫁 ”的确切起源仍是一个未解之谜，它可能是由多种因素共同作用下逐渐形成的民间风俗 。
〖肆〗、“哭嫁” ，亦称“哭出嫁 ” 、“哭嫁囡 ” 、“哭轿”等 。是汉、土家、藏 、彝 、壮、撒拉等民族的传统婚姻习俗 ，即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。哭嫁一般从新娘出嫁的前半个月 、一个月开始，有的甚至前三个月就已揭开了哭唱的序幕 。不过，开始时都是断断续续进行的 。可以自由地哭。
〖伍〗 、哭嫁习俗：历史背景：哭嫁伴随着专门的“哭嫁歌 ” ，是土家族传统重要技艺 。过去土家族婚姻相对自由 ，后来随着封建礼教的发展，包办婚姻逐渐取代自由婚姻 ，姑娘们对包办婚姻不满 ，哭嫁现象由此产生，并逐渐发展成丰富的文化现象 。内涵与流程：哭嫁并非简单的哭泣 ，而是承载着深厚情感的仪式。
秦腔三十六哭唱词注解及唱板
先行将……呼延兰玉……众烈士呀众烈士的亡魂听根苗 ，下河东你们命丧了千古永垂有功劳 。有朝一日太平到把你喊慎局们尸首个个搬回朝，请高僧来和高道祭奠你亡魂归上九宵 。在朝廊修座功臣庙寡人早晚把香烧 ，自孝厅从把先行将为国丧命无一日王不哭先行。
注：本段唱词选自秦腔《斩李广》（此李广非西汉武帝之李广） ，在秦腔中被称之为七十二个再不能，描写一位被人陷害的将军在临死之前的感慨 ，对国事、家事和自已遭遇进行了回顾。所谓吼秦腔的说法在这一段唱中体现的很明显 ，整段唱下来要近四十分钟，一般的演员很难整段的唱下来 。
三十六哭和七十二个再不能等等 。这些唱段情感丰富，表演感人。欣赏秦腔 ，不仅关注唱功 ，还要注意演员的舞台表演 。秦腔唱词运用排比 、叠词 、顶真等文学手法，独具特色 。秦腔集文学、艺术 、杂技 、表演、舞台 、灯光 、音乐、美术等众多艺术于一体 ，具有极高的艺术价值。秦腔的魅力无法用文字完全描绘 。
