神仙附体是怎么回事?

实际上 ，所谓的神仙附体通常与当事人身心状况不佳有关
，表现为意识幻觉和精神错乱 。这是由于大脑中枢系统脱离现实，回顾和想象过去 ，潜意识的反应
，或是积累或粗和的心理压力直接在大脑中表现出来
。这些情况通常具有以下特征： 当事人与所谓的神仙附体之间存在某种密切联系，通常是过去相识或意识上的熟悉。

探秘神奇：神仙附体的真实面貌感谢邀请 ，其实并非神秘力量的显现
，而是迷信与妖魔的混淆 。古籍《道法会元·太上天坛玉格》明确指出：“所有正直的天仙神将绝不会附身于人，任何自称神仙附体并言说的人 ，必定是邪魔外道
。

请神上身，往往被人视为迷信或骗局。然而
，一个清末的「乩童斗法」故事，将这一传统现象以事实的方式呈现 ，揭示了其中的真伪 。故事发生在清朝光绪末年的福建兴化府
，当时巫术盛行，尤其是起乩之术
。起乩源自唐朝 ，是一种民间流传的占卜方法
，乩童是被神明附身的人。道家佛家虽承认此术，但禁止个人修炼 。

斗法结束后 ，真相大白
，原来寿康宫的乩童只是通过借助道具和精心编排的表演，制造了神明附体的假象。这个故事揭示了乩童背后的欺骗手段 ，以及现代人对传统信仰的质疑
。在真实与虚假之间
，我们应保持批判性思考，以理性看待这些传统习俗。

请问师傅,听闻很多人顶神,是怎么回事?顶神的人有什么益处和坏处!好像有...

〖壹〗、很多人提到的“顶神 ” ，实际上是指“顶仙儿
”，这是一种信仰现象
，人们相信鬼仙和地仙能够帮助解决问题，并通过这种方式获得功德利益 。 顶仙儿的过程通常涉及到活人成为媒介 ，以便神仙能够附体提供帮助
。然而
，正规的神仙并不会随意附体于活人，这种情况往往与一些江湖术士的欺骗行为有关。

〖贰〗 、值得注意的是 ，许多所谓的神仙附体现象可能存在虚假成分 。一些不法分子利用人们的宗教信仰
，进行欺诈，企图谋取私利
。因此 ，对于这类顶神活动
，公众需要保持清醒的头脑，警惕被虚假信息所误导 ，避免陷入不必要的麻烦和经济损失。

〖叁〗
、首先
，我们必须承认，在某些情况下 ，顶神确实可能是一种欺骗行为 。一些人可能利用人们的信仰和好奇心理，通过虚假的预知和解决问题来获取个人利益
。 这种行为无疑是不道德的
，甚至可能构成犯罪。因此，对于顶神的种种现象 ，我们需要保持理性
，不要轻信，更不要盲目跟从 。

〖肆〗、总的来说 ，顶神人是民间信仰中的特殊现象
，其背后的信仰体系和神灵意愿决定了神灵附体的频率和方式
。他们在社区中扮演着重要的角色，是沟通人与神的桥梁。

〖伍〗 、顶神现象的产生与农耕社会中对自然和未知力量的敬畏密切相关 。这种信仰在民间代代相传 ，形成了独特的文化传统。尽管现代社会科学进步
，但顶神作为一种文化现象，仍在部分地区保留和传承
。对顶神现象的理性看待 应保持理性和尊重的态度 ，尊重个人信仰和文化差异。引导人们理性看待神灵信仰
，避免迷信和盲从 。

神仙附体是怎么回事

实际上，所谓的神仙附体通常与当事人身心状况不佳有关 ，表现为意识幻觉和精神错乱
。这是由于大脑中枢系统脱离现实，回顾和想象过去
，潜意识的反应，或是积累或粗和的心理压力直接在大脑中表现出来。这些情况通常具有以下特征： 当事人与所谓的神仙附体之间存在某种密切联系 ，通常是过去相识或意识上的熟悉 。

探秘神奇：神仙附体的真实面貌感谢邀请
，其实并非神秘力量的显现，而是迷信与妖魔的混淆
。古籍《道法会元·太上天坛玉格》明确指出：“所有正直的天仙神将绝不会附身于人 ，任何自称神仙附体并言说的人
，必定是邪魔外道。

请神上身，往往被人视为迷信或骗局 。然而 ，一个清末的「乩童斗法」故事
，将这一传统现象以事实的方式呈现，揭示了其中的真伪
。故事发生在清朝光绪末年的福建兴化府 ，当时巫术盛行
，尤其是起乩之术。起乩源自唐朝，是一种民间流传的占卜方法 ，乩童是被神明附身的人 。道家佛家虽承认此术，但禁止个人修炼
。

神奇民间烧瘅有谁知道是怎么回事

民间的神仙附体也就是鬼附身
，一般是动物之类，像什么黄大仙就是黄鼠狼 ，狐仙就是狐狸。也有人的灵魂之类 。而神仙附体就是人体内阳气弱而使这些灵体乘虚而入。也有人管它叫癔症
。（用生物学角度上来说我认为是人体内磁场减弱而使外部的强大的磁场控制了内部。

丹木的来源与特性：故事中提到的丹木
，源自原文描述“其叶如谷，其实大如爪 ，赤符而黑理
，食之已瘅，可以御火” 。其果实呈赤色带黑色纹理 ，形似爪子
，具有药用价值（“食之已瘅 ”），且能抵御火焰
。女娲用丹木果实制成药丸 ，赋予其“抵御火与烟
”的特效
，直接呼应了原文中“可以御火”的功能。

古代人三餐的饮食习惯 东方西方，饮食习惯皆一日三餐 ，不知是何时从菇毛饮血逐渐进化到养生这一文明习俗 。不过，中国的三餐习惯
，从庄子的“适莽苍者，三餐而返 ，腹犹果然 ”语句中
，可以证实早在公元前四百多年，中国人已有一日三餐的习惯 ，南宋的大诗人陆放翁有诗曰：“疾行逾白步
，健饭每三餐
。