彝族死人很感动的一段哭辞

路边一丛草 ，去而复回兮
，山问一布谷 。家中妈妈死去了，白天拔草寻找也不见 ，夜晚点火寻找也不见
。啊莫哦——妈妈呀
，火草粑粑您做特别甜，补疤衣服您补特别暖 ，回来兮回来兮
，原您变成林中一知了，您叫我能听；原您变成深山相思鸟 ，您吟我能听；原您变成山间一布谷鸟，您叫我能听
，孤女泪流会配您。

感动中国组委会授予武文斌的颁奖词：山崩地裂之时，绿色的迷彩撑起了生命的希望 ，他竖起了旗帜
，自己却悄然倒下，在那灾难的黑色背景下 ，他26岁的青春
，是最亮的那束光 。感动中国推选委员于丹：“牺牲”在今天的语境中已经有些陌生，武文斌是一个英雄主义渐行渐远时代下真正的英雄
。

大爱至朴 奔忙在冰雪地震灾害前线的志愿者---唐山十三农民；颁奖辞：不是归途 ，是千里奔波
，雪中送炭；不是邻里，是素不相识 ，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动
，告诉了我们“兄弟 ”的含义 。

农村死人送水饭怎么哭?

〖壹〗 、农村死人送水饭时，应该怎么哭？要喊出对亲人的称呼 ，并且一边哭一边诉说对他（她）的思念之情，诉说他（她）在世时对自己的恩情
，表达自己失去亲人的悲伤心情
。

〖贰〗
、这是农村的风俗，死人送水饭该怎么哭就怎哭 ，就是念词不一样。

〖叁〗、哭稼歌 。从前
，县境农村姑娘出嫁时，都要对长辈 、哥嫂
、姐妹和媒人“哭
”。这种哭不是真哭 ，而是倾诉情感的一种形式
，一种歌谣
。分坐哭和站哭两种。毛巾蒙面，哭声优美 ，娓娓道来 。哭娘：水有源头树有根
，天下只有我娘亲
。你把女儿哺养大，女儿不忘娘的恩。梨子白菜开白花 ，你养女儿是冤家 。

〖肆〗、然后长子跳下凳子的同时
，并将凳子用力蹄倒在地，所有子女跪地磕头 ，帮忙办丧事的人将“罗马子”烧掉，子女哭着回家
，“指路 ”的仪式就算结束了
。1 第二天即二日，出嫁的女儿一路哭着回家 ，给婆婆磕头
，名曰“谢婆婆
”，也是给爹娘“哭路” ，让老人去阴间的路上走得顺畅。

〖伍〗 、其报丧：老人去世当天
，大操要派人写白纸字帖子，按主人指定的亲友家送信儿 ，叫“报丧 ” 。报丧人由丧主指定在谁家用饭
，不用烦的亲属不进屋，送了信儿或交了帖子即回 ，亲友接到噩耗后
，要准备好烧纸
、点心、挽联 、幛子和祭礼前往祭吊
。丧主家门前设账桌，有专人接纸、收祭礼。

哭丧书哭死人的书


”哭晚辈：“人家话 ，坏了衣裳布来补，坏了筛子篾来补
，坏了藤椅藤皮补，坏了镬子熟铁补 ，我讲过错话怪过你
，如今只好大哭三场眼泪补！”哭孙子：“生了你，犹似天上落仔星下来 ，生了你
，犹似泥里挖出金块来，生了你 ，犹似自己心里心花开
，生了你，犹似半夜拾着元宝来 ，我屋檐再低头敢抬
，我户槛高出三尺来 。

贵州哭丧书是丧葬礼俗中的一部分，用以表达哀思
。这种哭丧习俗在中国各地都有 ，形式因民族和地域的不同而有所差异。贵州农村办丧事时，哭丧仪式十分重要
，可以多次进行 。其中，《贵州农村办丧事哭爹歌词》是一例哭丧歌曲 ，歌词描述了丧事场景和子女对逝去父亲的哀思。

《贵州哭娘书哭数苦情》中
，歌词描述了对逝去母亲的深深思念和哀伤
。每句歌词都充满了对母亲的怀念和对她离去的痛苦。 哭丧是中国丧葬礼俗的重要组成部分，各民族的表达形式有所不同 。哭丧仪式在丧仪中十分重要 ，以哭的形式表达哀思
。 农村办丧事时
，哭爹的歌词表达了对逝去父亲的敬意和哀悼。

哭母亲：姆妈姆妈你好命苦，我两岁辰光亲爷故 ，姆妈你就此年纪轻轻做寡妇 。为人在世百样苦
，顶苦还要算寡妇
。姆妈你生仔我俚兄妹两个人，爷死阿哥只有凳能大。哭媳妇：姆妈呀 ，亲娘哎
，哭起亲娘我伤透心，一声一声喊不停 ，苦命媳妇哭你听听清 。你十八岁守寡养阿根，吃辛吃苦让伊长成人
。

哭母亲：“姆妈呀
，亲娘哎，哭起我俚亲娘眼泪多。姆妈姆妈你好命苦 ，我两岁辰光亲爷故
，姆妈你就此年纪轻轻做寡妇 。为人在世百样苦，顶苦还要算寡妇
。姆妈你生仔我俚兄妹两个人 ，爷死阿哥只有凳能大。小妹我刚刚两寄过
，（寄过：周岁）又黄又瘦就像落脚秧苗长勿大 。

哭了一声我的娘，抚育儿女苦情况 ，从头一二表哀肠。我娘得病卧床上
，儿女到处求药方，仙丹难医我娘病 ，挑干水井命难防
。阴司阎王冥书到
，一入九泉不还乡，喉中断了三寸气 ，丢下儿女在一旁。在生之时难尽孝，死后披麻哭一场
，父母恩情未报上，儿女一一略端详 。