西王母国基本信息

〖壹〗、西王母国的基本信息如下：名称由来：西王母国，名称源于其地位 ，象征着母权的象征和王者的尊贵
，且位于中国的西部，因此得名。社会形态：母系社会：西王母国是一个母系社会 ，女性担任比较高统治者，这种社会形态在我国历史上占据了相当长的时间 。

〖贰〗 、西王母国
，其名称源于她的地位，象征着母权的象征和王者的尊贵
。这个国家位于中国的西部 ，因此得名西王母国。在民间传说中
，它常常与西方的女儿国相提并论，但实际上 ，女儿国并非全由女性统治
，而是女性担任比较高统治者 。

〖叁〗
、西王母国是一个位于现今中国青海省附近，存在于距今30005000多年前的牧业国度。以下是关于西王母国的概述：地理位置：西王母国的古代都城据信位于现今中国青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县附近的青海湖西畔
。

塔木陀的历史

〖壹〗、公元前30世纪西王母国立于西域大荒之丘 ，建都于“塔木陀”。其国主为女性
，称女王，人称“王母 ” 。公元前976年 ，西周第6代王姬满登基
，史称“周穆王
”
。公元前963年——公元前959年穆王征西荒，兵败于塔木陀。与西王母国议和 ，得见其时当国女王 。

〖贰〗 、塔木陀是虚构的，并非真实存在的地方
。塔木陀是小说《盗墓笔记》中创造的一个明朝早期的小国
，其具体位置在小说中并未明确描述，可能位于东南亚或者是古西域 ，也有可能就是传说中的西王母国。在故事中
，塔木陀是西王母国的都城，西王母在此发现了天外陨石中的长生之秘 ，因此在这里潜心研究长生之术 。

〖叁〗、塔木陀在现实中并不存在
。它是小说《盗墓笔记》中虚构的一个明朝早期的小国。以下是对塔木陀的详细解释：虚构背景：塔木陀在《盗墓笔记》中被描述为一个神秘的小国
，具体位置不详，可能位于东南亚或者是古西域 ，也可能就是传说中的西王母国 。这些描述都是基于小说的创作需要
，而非真实历史或地理存在
。

〖肆〗
、塔木陀位于中国西部的柴达木盆地腹地。以下是关于塔木陀的详细介绍：地理位置：塔木陀深藏在柴达木盆地之中，周围被广袤的戈壁和沙漠环绕 ，位置相对偏远
，增加了其神秘感 。自然环境：塔木陀处于高原气候区，四季分明 ，昼夜温差极大。这种特殊的气候条件造就了塔木陀独特的自然景观，如壮丽的日出日落等
。

〖伍〗、在南派三叔的《盗墓笔记》第七卷“蛇沼鬼城”中
，西王母国被赋予了神秘色彩。书中通过定主卓玛的讲述，揭示了“塔木陀 ”作为西王母国象征的地名 ，并描述了它作为汪藏海探索的最后一站的传说 。塔木陀在当地被称为“塔耳木斯多”
，意为雨中的鬼城，与西王母国的传说相吻合
。

西王母国兴起演变

〖壹〗 、西王母国的兴起演变可以概括为以下几个阶段：初步形成阶段：黄帝时期：西王母国已初步形成部落国家形态 ，曾派遣使者协助黄帝平定蚩尤
，显示出与西部少数民族方国的联系。独立王国阶段：夏代：西王母国成为独立自主的奴隶制王国，与中原夏王朝划定了明确的疆界 ，并维持和平共处关系
，拥有强大的军队保卫领土 。

〖贰〗
、西王母最初作为第一代女王的代名词，被戎人尊为祖先 ，类似于汉族对女娲的崇敬
。在西周之前
，西王母国可能是一个实际存在的牧业国度，而非完全的神话传说。民族交融与接纳：西周之后 ，随着戎狄民族与汉族的交融，西王母这一神圣的形象逐渐被汉族接纳 。

〖叁〗、关于西王母国的兴起和演变
，尽管具体的建国时间无史可考，但其历史痕迹可以从黄帝时期找到线索
。黄帝在位时 ，西王母曾派遣使者协助平定蚩尤
，显示出她与西部的少数民族方国已形成初步的部落国家形态。

〖肆〗 、西王母在历史上扮演着重要的角色，最初作为第一代女王的代名词 ，被戎人尊为祖先
，类似于汉族对女娲的崇敬 。在西周之后，随着戎狄民族与汉族的交融 ，西王母这一神圣的形象逐渐被汉族接纳
。道教兴起后
，西王母在《易经》理论中被赋予了育化万物的象征，汉代以后 ，她的崇拜更为广泛。